O espelho na Maçonaria
Prova iniciática e reflexo da alma
É difícil determinar com precisão a data em que o espelho surgiu. Na época da Roma Antiga, o espelho, feito essencialmente de metal polido, tinha uma utilidade incerta: objecto de higiene pessoal, amuleto, jóia preciosa. Só na Idade Média é que ele assume uma nova dimensão. Torna-se simultaneamente um avanço técnico e um importante suporte simbólico. O espelho transforma-se então em vidro côncavo, coberto por uma fina camada de chumbo, reflectindo uma imagem mais transparente, mas ainda bastante distorcida. Os clérigos vêem nisso imediatamente um simbolismo poderoso: o conhecimento imperfeito da alma ou do Divino. A palavra speculum — espelho em latim — torna-se assim sinónimo do “espelho da alma”, reflexo distorcido da verdade divina.
Na Maçonaria, este instrumento ocupa um lugar simbólico essencial. Convida o iniciado a um confronto íntimo consigo mesmo, a uma prova de verdade onde se revelam simultaneamente a luz e a sombra do ser.
A prova do espelho
O tema do espelho pode ser abordado sob múltiplos ângulos, mas hoje optaremos por explorar esta prova através de uma interpretação pessoal do mito de Narciso, com a modéstia que se impõe perante uma problemática tão complexa.
Veremos sucessivamente:
- O próprio mito.
- Uma visão voltada para o interior.
- Uma leitura simbólica maçónica.
O mito em resumo
Narciso era de uma beleza divina. A sua mãe, Liriope, consultou o adivinho Tiresias: o seu filho chegaria à velhice? “Chegará lá se nunca vir o seu rosto”, respondeu o vidente.
Ao crescer, Narciso desenvolveu um egoísmo inflexível. Rejeitou com desdém todas as pretendentes que se apresentavam a ele. Eco, uma delas, não suportando essa rejeição, implorou a Némesis, deusa da vingança, que o castigasse.
Um dia, tomado por uma sede intensa, Narciso aproximou-se de uma fonte límpida. Inclinou-se sobre ela e apaixonou-se perdidamente pelo seu próprio reflexo. Incapaz de tocar ou beijar essa imagem indescritível, consumido por um amor impossível, invocou a morte para se libertar. Na sua agonia, as suas últimas palavras foram: “Agora compreendo bem toda a dor que causei a essas jovens! “ Narciso transformou-se então numa flor que manteve o seu nome, símbolo eterno dessa busca vã.
O espelho, fonte de reflexão e de reparação
O espelho é um criador de imagens novas a cada dia. Imagens reais ou ilusões? Ele evoca:
- A verdade: reflecte a realidade tal como ela é, sem complacência.
- O autoconhecimento: coloca-nos diante do nosso próprio rosto, sem máscara.
Nos contos e tradições, o espelho está ligado à magia e à adivinhação. Alguns espelhos falam, revelam a verdade profunda, como o da rainha má em Branca de Neve (conto dos irmãos Grimm, baseado num mito germânico, 1812).
O espelho também encarna:
- A inversão: a imagem invertida evoca um ponto de vista diferente, uma reviravolta no pensamento.
- O oculto: revela um mundo perdido, um paraíso interior que já não vemos.
Todos os dias, o homem confronta-se com esta imagem através desta ferramenta de “sonho” que é o espelho, para descobrir o verdadeiro valor daquilo que projecta. Este processo conduz ao despertar.
Neste confronto, revela-se uma dualidade do ser misturada com uma unidade: é o mesmo que é dois, para alcançar o Todo. Qual é a identidade principal perante o espelho? O ego.
O ego, pior inimigo e aliado ambíguo
O ego, o nosso pior inimigo: bloqueia-nos, tenta-nos, ilude-nos, envaidece-nos, exalta-nos, conduz-nos por vezes à queda. Como? Ignorando-o, desprezando-o.
Mas também o ego, “o nosso aliado”: o nosso barómetro do quotidiano. Ele permite-nos, após identificarmos as suas intervenções, antecipar as coisas, compreendê-las melhor e transformá-las, permanecendo no nosso mundo interior sem ceder às emoções.
Todos os dias, ele mostra-nos, fala connosco, tenta-nos, bloqueia-nos, exagera. Mas, no fundo, facilita o nosso avanço. Poderá tornar-se um amigo?
A humildade e a aceitação devem então estar presentes, e não é sem sofrimento que a transformação se opera.
A imagem é real no seu aspecto primário. É maleável, mutável, enganadora. Embelezada por uma roupa, maquilhagem, um sorriso falso, aparências, forma a crosta do vulcão!
A imagem é uma ilusão, pois o olho humano não pode mergulhar nesse vulcão sem se queimar ou ficar cego. A consciência e a vontade do ser são os únicos olhos que enxergam em profundidade sem se incendiar.
“Oh! Como ele é narcisista!” Essa palavra ressoa como uma crítica. Uma admiração desmedida por si mesmo alimenta o ego de forma desproporcional. No entanto, esse ego, com a sua escuridão reintegrada no equilíbrio, é essencial para evoluirmos no nosso caminho pessoal. Sem trevas, não há luz. Mas este mito representa, acima de tudo, um caminho iniciático.
Narciso, ou a busca iniciática
Narciso, como todos os homens, não possui conhecimento nem ferramentas antes da sua iniciação e transformação. Ele enriquece-se com a sua experiência humana, sem ter em conta os sofrimentos que inflige aos outros e a si próprio. A sua construção assenta numa dualidade: neste caso, o egoísmo e o desprezo. Noutros, serão diferentes, mas a sua beleza está associada a essa parte divina e luminosa que todos possuem. O iniciado sente-a, compreende-a, mas ainda ignora a sua verdadeira dimensão.
O espelho, entre luz e sombra
Num plano negativo, o espelho evoca:
- A ilusão e a aparência: impede de ver para além da superfície.
- O sonho e o inconsciente.
- O esquecimento: absorve as imagens sem se lembrar delas.
- Os limites pessoais: parede fria, silenciosa, intransponível.
- A vergonha, a infelicidade (espelho partido), o vazio interior, a solidão.
Narciso parece ter sido castigado por ter venerado essa imagem-objecto. Terá sido realmente assim? Devemos considerar essa morte como tal? A sua sede levou-o à fonte. Não será essa sede espiritual? A sua morte, poderá ser a de um profano?
O seu corpo enraíza-se na matéria durante os seus primeiros anos, para viver a experiência humana. O seu caule recto, ligando a terra ao céu, torna-se uma elevação para o divino, dando vida a uma flor — um desabrochar espiritual. Ele aspira, finalmente, a uma adequação de todo o seu ser.
A flor de Narciso
Detemo-nos nesta flor: o seu caule recto parte da terra para se elevar em direcção ao céu, ligando o real e o imaginário. Vertical central, é o elo entre o profano (o esquadro) e o iniciado (o compasso). Vejo nela a perpendicular do segundo supervisor.
O olhar exterior e interior
Quando olho para o meu exterior, iludo-me, sobreprotejo-me. À superfície, acho-me bela: exibição, aparência, agradar — primeiro laço social com o entorno. O laço social é o comportamento, a palavra, o ter.
Quando olho para o interior, preciso de me interessar pelo outro, de ver essa parte divina nele, o preto e o branco, e de fazer algo com isso. Perante o meu verdadeiro eu, estabelece-se a relação sincera. Todas as lacunas, todas as carências revelam-se. Olhamos para a “carroçaria”, esquecendo o “motor”, e enfraquecemo-nos.
O outro é feito das mesmas pedras que eu, com as mesmas fraquezas. Para o compreender, após este trabalho espiritual no templo — aprender a conhecer-me e a amar-me com humildade —, torno-me altruísta.
Cada um de nós pode ser comparado a Narciso. O essencial está no olhar que deixamos passar através do espelho e no que fazemos com ele. O espelho serve para aprender a amar o outro: sem amar o outro, não posso amar-me a mim mesmo.
O espelho como porta iniciática
O espelho é também um ponto de passagem, uma porta misteriosa, como em Alice no País das Maravilhas (Lewis Carroll, 1865):
“Atravessar o espelho significa confrontar-se com a intimidade da própria psique. É a oportunidade de visitar o próprio inconsciente. É a possibilidade de encontrar o verdadeiro Eu (diferente do “eu” de Freud), ou seja, o próprio ser universal.”
Assim, o espelho maçónico não é um simples objecto. É a prova da dualidade, o revelador do ego, o caminho para a unidade. Ensina que a imagem exterior não passa de um véu e que a verdadeira luz nasce do confronto consigo mesmo. No silêncio do templo interior, torna-se o instrumento do despertar.
Que o Grande Arquitecto ilumine o nosso olhar.
Christian Belloc
Tradução de António Jorge, M∴ M∴, membro de:- R∴ L∴ Mestre Affonso Domingues, nº 5 (GLLP / GLRP)
- Ex Libris Lodge, nº 3765 (UGLE)
- Lodge of Discoveries, nº 9409 (UGLE)
Fonte
